КАК ПРАКТИКОВАТЬ МЕТОД
ПЕРЕМЕЩЕНИЯ ИСТИННОГО ЦИ (ЧЖЭНЬ ЦИ)
Метод перемещения истинного ци заключается в том, что в
ходе занятий внутреннее ци оказывается в достатке, истинное ци также
пополняется и может естественным образом проходить по каналам жэнь и ду. Это
и называется методом перемещения истинного ци. Рассмотрим конкретные
упражнения.
1. Поза. Заниматься можно на ходу, стоя, сидя и лежа.
Основным является положение сидя, а остальные играют вспомогательную роль.
2. Дыхание. Движущей силой перемещения истинного ци
является дыхание. Поэтому занятия по этому методу необходимо начинать с
упорядочения дыхания. Для гармонизации дыхания и взращивания истинного ци необходимо
прежде всего направить истинное ци в даньтянь. Физиологический процесс
основывается на том, что во время выдоха истинное ци опускается по каналу жэнь
и входит в даньтянь, поэтому при регулировании дыхания надо особое внимание
обратить на выдох, чтобы легко достичь цели – опускания ци в даньтянь. Что
касается вдоха, то он должен быть естественным, т.е. не требует особого
внимания. Некоторые стараются делать глубокий вдох для того, чтобы «ци осело
в даньтянь». Но это противоречит физиологии метода, и так поступать не
следует.
3. Медитация. В книге под редакцией Ли Шаобо «Способ
перемещения истинного ци» («Чжэнь ци юньсин фа») предложено пять ступеней
достижения успеха.
Первая ступень: при выдохе обращать внимание на область
солнечного сплетения. После завершения приготовлений к занятиям несколько
сузить поле зрения, не смотреть по сторонам, ненадолго сосредоточиться на
кончике носа, а затем, прикрыв глаза, обратить мысленный взор на область
солнечного сплетения, прислушаться к собственному выдоху, стараясь сделать
его беззвучным; мысленно сопровождать выдыхаемый воздух до области солнечного
сплетения. Вдох делать естественно, без какого-либо особого внимания к нему.
Вторая ступень: взаимно согласуя дыхание и течение мысли,
двигаться к даньтяню. Когда первая ступень будет отработана до такой степени,
что каждый выдох будет сопровождаться ощущением теплоты в области солнечного
сплетения, можно начать взаимное согласование дыхания и течение мысли,
продолжая опускать ци вниз, шаг за шагом приближаясь к даньтяню, но избегая
какой-либо поспешности.
Третья ступень: регулировать дыхание и укреплять дух,
концентрируя его на даньтяне. После того как вторая ступень отработана до такого
состояния, что возникает отчетливое ощущение в области даньтяня, можно как бы
непроизвольно остановить дыхание на даньтяне. Не следует чрезмерно усиливать
выдох, направляя его вниз, чтобы избежать возникновения излишнего жара. Надо
только сконцентрировать внимание на области даньтяня и с помощью
«прирученного огня» (вэнь хо) поддерживать тепло.
Четвертая ступень: проходить канал ду, не забывая
возобновлять движение. Концентрироваться на даньтяне примерно 40 дней; при
этом истинное ци накапливается до определенного уровня, а затем перемещается
вверх вдоль позвоночного столба. При перемещении истинного ци кверху мысленно
сопровождать направленную вверх силу («не забывая» – у ван). Если же,
достигнув какого-либо места, ци останавливается, то не следует мысленно
направлять его («не помогая» – у-чжу) вверх. Если скорость подъема ци вверх
недостаточна, то движение его сразу же прекращается. Следует дождаться, когда
напряжение в даньтяне вновь достигнет нужного предела, тогда истинное ци
естественным образом продолжает подниматься вверх.
Если поспешно проводить ци через «заставы», усердно
направлять его движение, то может возникнуть дисгармония в даньтяне, что
чревато большой опасностью. В прошлом такую ситуацию называли «помогать
всходам расти». Поэтому следует поступать согласно природе истинного ци. В
это время распространение истинного ци обусловливается не волей человека,
однако если при движении вверх не удается пройти «заставу» юй-чжэнь, то
внутренний взор следует направить на макушку, и «застава» будет пройдена.
Пятая ступень: накапливать изначальное шэнь, взращивать
жизненные силы. Вышеуказанный принцип означает возвращение к концентрации на даньтяне.
Даньтянь – это область длительной концентрации. После прохождения канала ду
один за другим проходят другие каналы. Если в точке бай-хуй на макушке
проявляется энергия движения, то можно концентрироваться также и на макушке
головы. Одним словом, надо гибко овладевать методом, о котором можно сказать
так: «Пока есть устремление, то постигают чувствами, когда же нет
устремлений, то постигают чудесным образом». Это означает, что в процессе
выполнения упражнений используются различные мысленные способы управления.
Все вышеперечисленное делается последовательно и
постепенно. Каждая предыдущая ступень является основой для последующей, а
последующая – неизбежным развитием предыдущей. Первая, вторая и третья
ступени связаны с регулировкой дыхания, перемещением истинного ци для того,
чтобы сконцентрировать имеющееся в теле истинное ци в даньтяне; этот этап
называется «практиковать превращение цзин в ци». На четвертой ступени
накопленное в даньтяне истинное ци происходит через канал ду, перемещаясь в
обратном направлении, поднимается вверх и достигает «моря мозга» (нао хай).
Этот этап называется «практика превращения ци в шэнь». По достижении пятой
ступени мастерство становится еще более точным и тонким (дословно: «очищенным
в высшей степени»), состояние покоя еще более ясным, общее настроение
исключительно просветленным, душа неподвижной, как стоячая вода; это
называется «практика возвращения шэнь в пустоту».
Вышеописанная последовательность пяти ступеней,
разделенная на три этапа, является основой процесса тренировки метода
перемещения истинного ци. При выполнении упражнений следует учитывать
следующее: поскольку физическое состояние людей неодинаково, конкретные
условия разные, эффект от занятий также зависит от конкретного человека.
Поэтому необходимо следовать принципу естественности, применять метод гибко,
без какого-либо насилия и принуждения; нужно совершенствовать мастерство
терпеливо, проявлять настойчивость; нельзя пускать занятия на самотек. В этом
ключ к успеху.
|