ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ МЕТОДАМИ
ОТРЕШЕННОГО СОЗЕРЦАНИЯ (ЧЖИГУАНЬ). КАК ИХ ПРАКТИКОВАТЬ
Отрешение (чжи) означает отключение сознания, остановку
психической деятельности. Для этого существует три способа.
1. Отрешение с помощью связывания – это первый этап
упражнений, при котором следует все внимание сосредоточить на одном месте,
подобно тому как обезьяну сковывают цепью. Поэтому метод и называется
«отрешение связыванием». Чаще всего такое связывание достигается двумя
путями. Первый – связывающий в одну линию сердце и кончик носа – состоит в
том, чтобы полностью отбросить беспокоящие мысли, сосредоточить внимание на
кончике носа. Второй – связывающий в одну линию сердце и точку, расположенную
ниже пупка, – означает, что все внимание надо сосредоточить на нижней
части живота, которая является центром всего тела, представить себе, как
вдыхаемое ци через нос проникает напрямую в нижнюю часть живота. Этим
отбрасываются путаные мысли, регулируется дыхание.
2. Отрешение с помощью сдерживания сердца (чжисинь-чжи)
предполагает, что когда обучаемый в достаточной степени овладел предыдущим
приемом, можно переходить к следующему этапу отрешения, который
непосредственно связан с сердцем. Это значит, что нужно понять глубинные
мысли собственного сердца и в любое время суметь сдержать его.
3. Отрешение за счет постижения истины (тичжэньчжи) – это
и есть подлинное самоотрешение. Если до тонкостей постичь все, о чем знает
сердце, то эти мысли быстро уйдут, чтобы никогда больше не возвращаться.
Таким образом, все, что беспокоит, должно ограничиваться и устраняться не при
помощи волевого усилия, а естественным путем. Отсутствие беспокойных мыслей и
есть истина. Сердце на этом успокаивается, поэтому метод и называется
«отрешение за счет постижения истины».
Созерцание (гуань) означает не внешнее, а внутреннее
наблюдение собственного сердца с закрытыми глазами. Существуют три вида
созерцания:
1. созерцание Вселенной (кунгуань) – это созерцание всей
совокупности вещей и предметов Вселенной, которые постоянно изменяются,
появляются, развиваются и исчезают, извлечение их сути и, таким образом,
достижение беспредметного созерцания;
2. созерцание воображаемого (цзягуань) – это воображаемое
представление о предметах Вселенной, которые образуются в результате слияния
внутренних и внешних причин. Слияние внутреннего и внешнего приводит к
рождению нового, их разделение – к гибели. Такие же закономерности характерны
для взлетов и падений в нашем мышлении, они совершенно неуловимы;
3. срединное созерцание (чжунгуань[К]) – это когда при созерцании
Вселенной не стремятся мысленно удержать Вселенную, при созерцании
воображаемого не стремятся ухватить образ, отрешаются как от реального, так и
от воображаемого мира, которые не имеют опоры в сердце при полной его
ясности.
Другими словами, нужно сосредоточенно думать о чем-то
одном, чтобы отрешиться от всего другого и достичь полной ясности, чтобы
созерцать. Во время отрешения нельзя уходить от созерцания, в ходе созерцания
нельзя расставаться с отрешением.
В этом и состоит способ отрешенного созерцания, известный
также как один из методов вхождения в покой.
|