КАКИЕ ЗАПИСИ О ЦИГУНЕ ИМЕЮТСЯ
В ПАМЯТНИКАХ ПЕРИОДА СУЙ И ТАН
В период Суй – Тан определенное развитие в области
«взращивания тела» получали такие способы, как даоинь и туна.
Чао Юаньфан [К] в книге «О происхождении всех болезней» («Чжу
бин юань хоу лунь») в большей части предписаний излагает методы даоинь и
туна. Всего их около 260 видов. Можно сказать, что данная книга является
первым обобщением способов лечения с помощью цигуна за весь период,
предшествовавший династии Суй. Например: «…При лечении четырех конечностей не
следует предаваться хандре; в брюшной полости надо накопить ци; надо
[приготовить] ровную постель; тело вытянуть прямо, голову запрокинуть; одежду
и пояс расслабить; подушку взять высотой в три цуня II держать крепко… Успокоить
сердце, укрепить волю (и), отрегулировать дыхание, не думать ни о каких
делах, специально следовать вниманием за ци, медленно прочищать телесные
источники. При медленном прочищении телесных источников надо языком слегка
облизать губы и зубы, затем проглотить слюну. Медленно-медленно ртом
выдохнуть ци, носом втянуть ци в горло, чтобы согреть его; выполнять движения
помедленнее, нельзя делать их поспешно и с силой. Дождаться хорошей
циркуляции, постепенно, понемногу увеличивать полезность, так проделать 100
или 200 вдохов-выдохов, болезнь пройдет». Данный способ указан как
эффективный при излечении болезней четырех конечностей и живота.
В каждом из «тысячи золотых рецептов» Сунь Сымо [К]
содержатся записи о даоинь. Он считал, что «путь взращивания жизни обычно
требует небольшой [физической] работы»; «когда дыхание тела отрегулировано,
сто болезней не возникают… искусный в поддержании жизни должен регулировать
способы дыхания». «Путь гармонии духа [шэнь] и регуляции ци должен быть таким
же, как потайная комната… надо лечь навзничь с прямым туловищем… закрыть
глаза, замкнуть ци в груди, очень легко дышать носом и не двигаться;
осуществить 300 вздохов-выходов, при этом уши ничего не слышат, глаза ничего
не видят, на сердце никаких мыслей». Он был также знаком с практическим
применением «шестисловного заклинания»[К], с 18 формами массажа индийских
брахманов, с 49 движениями массажа по Лао-цзы.
В книге "Тайные предписания «управления внешнего
лечения» [К] («Вай тай ми яо») ее автор, Ван Тао [К], часто до того, как дать
рекомендацию, перечислял методики даоинь и туна. Например, в предисловии к
десятому предписанию, посвященному болезням сердца и желудка, а также болям
при вспучивании, сказано: «Постоянно сохранять безмятежность, перед рассветом
лечь спокойно, тремя глотками прополоскать рот, что регулирует пять плотных
органов, способствует продлению жизни, лечит боль в сердце и в желудке».
Также в предисловии ко второму предписанию, касающемуся патологическому
отхождению мокроты из дыхательных путей, говорится: «…Лежа на левом и на
правом боку, упорядочение дышать (по два цикла вдохов-выдохов), чтобы
излечить отхождение мокроты».
Кроме того, великий поэт Бо Цзюйи [К] создал стихотворение
об источнике спокойствия: «Грея спину на солнце, сижу, закрыв глаза. Гармоничное
ци рождается во внешних покровах. Словно много выпил чистейшего вина. Либо
будто погрузился в спячку, устав от тяжелой работы. Внешний мир пребывает в
согласии. Кости тела в удобной позиции. Внутри не возникает ни одной мысли.
Озаренность вплоть до того, что забываешь о всем существующем. Сердце
полностью сливается с пустотой». Это – глубокое описание вхождения в мир
спокойствия.
|