КАКИЕ ЗАПИСИ О ЦИГУНЕ
ИМЕЮТСЯ В ПАМЯТНИКАХ ЭПОХИ ОБЕИХ ДИНАСТИЙ ЦЗИНЬ И СЕВЕРНЫХ И ЮЖНЫХ ДИНАСТИЙ
В период правления обеих династий Цзинь, а также Северных
и Южных династий наблюдаются определенные успехи и прогресс в области
способов «взращивания жизни» (яншэн). Специальную работу, посвященную
«взращиванию жизни», написал Цзи Кан.
В произведениях Гэ Хуна [К] многократно цитировались
сочинения, повествующие о яншэн. В «Баопу-цзы» в главе «Высшая правда» («Чжи
ли пянь») говорится: «Хотя принятие снадобий может способствовать продлению
жизни, однако овладение цигуном позволяет делать это лучше и быстрее. Даже
без снадобий, только практикуя цигун и следуя его принципам, можно достичь
возраста в несколько сот лет. Человек существует в ци, и ци существует в
человеке. От Неба и Земли и вплоть до „тьмы вещей“ – ничего не может
существовать без ци. Те, кто искусны в практике ци, взращивают жизнь внутри
себя и противостоят внешним болезнетворным [силам]».
В главе «О разном» («Цза ин пянь») сказано: «Те, кто
взращивает жизнь в строгом соответствии с принципами, неустанно практикуют цигун,
утром и вечером занимаются даоинь, овладевают движениями и достигают
совершенства в защите [здоровья]… могут избегать болезней… Те же из больных,
которые не соберут свою волю специально [на выполнение цигуна], никогда не
излечатся».
В главе «О взращивании жизни» («Яншэн лунь») сказано: «…Не
следует слишком долго сидеть и долго ходить, долго смотреть и долго слушать.
Не следует есть, когда нет сильного голода; не следует пить, когда нет
сильной жажды… Телу надо побольше трудиться, а есть надо поменьше; но труд не
должен истощать, а уменьшение пропитания не должно вызывать голод… Когда на
сердце ясно, истинный дух [шэнь] обретает свое место. Когда ци умиротворено,
то вредоносные силы бегут от тела… Когда человек безразличен к славе и выгоде
и сконцентрирован на себе самом, его тело пребывает в покое, беды не
действуют на него… Таковы принципы, которых следует придерживаться для
взращивания жизни».
Там же, в «Баопу-цзы», в главе «Избегать искушения» («Цзюй
хо цзюань») говорится: «…Муж, практикующий даоинь, может врачевать
неизлечимые болезни, направлять ци с нарушенной гармонией. Упражнения суть
прохождение ци через все органы (буквально: через сто застав)».
Тао Хунцзин [К] обобщил опыт «взращивания жизни» (ян-шэн)
за период, предшествовавший Шести династиям, составив книгу «Записки о
развитии природных данных и продлении жизни» («Ян син янь мин лу»), в которой
содержится много сведений по теории и практике яншэн. Например: «Спокойный
живет долго, беспокойный умирает молодым. Спокойный, но не умеющий выращивать
[нужное качество], сокращает долгую жизнь; беспокойный, но умеющий выращивать
[нужное качество], продлевает годы. Однако спокойствием легко управлять,
беспокойство трудно контролировать; прав только тот, кто следует взращиванию
[нужных качеств], в том числе терпения».
Тао Хунцзин поясняет, что во время упражнений надо
концентрировать нимание на внутренних процессах, что дает возможность укрепления
здоровья и продления жизни. фраза: «Обычно перемещением ци желают излечить
сто болезней, при этом думают о соответствующем месте: если болит голова, то
думают о голове, если болит нога, то думают о ноге и направляют в эти места ци», –
помогает понять, что с помощью мыслей можно прекратить боли. Еще говорится:
«Вдыхание имеет одно, выдыхание имеет шесть. Одно для вдыхания так и
называется: вдох. Шесть для выдыхания называются: выдувание, выдох, всхлип,
выкрик, вздох, ах – все означают выход ци… Выдувание – для отработанных
ветров, выдох – для отработанного тепла, всхлип – для уходящей тоски, выкрик
– для прошедшего гнева, вздох – для рассеивания застойности, ах – для
освобождения крайностей…». Это показывает, что уже тогда началось
использование шести заклинаний для безмолвного выдыхания ци как способа
лечения болезней.
|