ПОЧЕМУ ПРИ ЗАНЯТИЯХ
ЦИГУНОМ НУЖНО ВНАЧАЛЕ ДОБИТЬСЯ МОРАЛЬНОГО СОВЕРШЕНСТВА
Этот тезис был выдвинут Ма Чунем в работе «Цигун для
укрепления тела» («Цяншэнь цигун»). Он считал его важнейшим условием
эффективности цигуна. Человек, занимающийся цигуном, вначале должен
усовершенствоваться в моральном отношении, воспитать в себе высокие моральные
качества, избавиться от корысти и злых намерений, проникнуться уважением к
родителям, наставникам, уважать старших и помогать детям, быть честным,
справедливым, служить людям. Невозможно овладеть цигуном без
самосовершенствования. Мы полностью разделяем такую точку зрения.
Поскольку целью упражнений цигуна является излечение
болезней, укрепление организма, это вполне сочетается с благородными
поступками. С другой стороны, с помощью цигуна можно овладеть и способами
самозащиты. Древние говорили, что, выполняя упражнения, нужно прежде всего
«совершенствовать душу, воспитывать характер», «очистить сердце от скверны,
ограничить желания», «держаться отрешенности и недеяния», «быть добрым к
другим людям», «держать в покое свой дух» – только таким путем можно
устранить сумятицу в мыслях, подчинить себе истинное ци, войти в состояние
совершенного неприсутствия, оздоровить душу и тело. У корыстных, алчных людей
слишком много беспокойных мыслей, они озабочены только тем, как бы побольше
нанести ущерба другим и получить выгоды для себя, у них в душе много злости,
поэтому им очень трудно достичь состояния покоя.
Когда же человек живет открыто, бескорыстно, с оптимизмом
и радостью, у него меньше беспокойных мыслей, ему легче достичь душевного
покоя и добиться эффективности занятий.
Не установившись в добродетели, не только трудно
рассчитывать на хороший эффект от занятий, но и легко получить осложнения.
Как раз об этом сказано в трактате Дамо «Канон промывки костного мозга» («Си
суй цзин») в главе первой: «Ци без добродетели (ли) не движется, добродетель
недостижима без ци, они тесно переплетены и раз делить из невозможно».
Отдельные пациенты, изучив несколько первоначальных упражнений, случайно
добиваются небольшого успеха, но, не достигнув морального совершенства,
добродетели, в конце концов заканчивают неудачей или, обучившись азам этой
науки, начинают промышлять обманом и, в конце концов, могут встать на путь
преступлений.
|