11.4. ИНДИЙСКИЕ
ТРАДИЦИИ В ДРЕВНЕРУССКОМ ВРАЧЕВАНИИ
Уже в древнейших русских сказаниях и былинах есть сведения
о сказочной Индии. Одним из самых популярных произведений на Руси в XII-XIV
вв. была повесть «Александрия», в которой рассказывается о походе Александра
Македонского в Индию. Много внимания уделено описанию различных болезней и
методов их лечения. Отмечено, что в Индии есть целебные минеральные
источники, купание в которых излечивает людей и животных; вода из этих
источников бурлит от пузырьков воздуха, когда ее наливают в сосуд. Иногда из
земли выбиваются потоки горячей воды. Эти теплые ключи также целебны.
Заболевания воинов Александра во время индийского похода автор объясняет
большим количеством болот в равнинных и приморских областях Индии, где
водится много кровососущих насекомых. Медицинскими сюжетами насыщено и другое
известное литературное произведение Древней Руси — «Житие и жизнь Валаама
пустынника и Ыоасафа-царевича индийского». В нем упоминаются врачи Индии,
знающие философию и астрологию, умеющие поставить диагноз по «жилобиению»
(так называли пульс на Руси), вылечить самые тяжелые болезни и раны. Часто
встречаются описания лечебных средств. Почти все они готовились из растений.
Многочисленные сведения о лекарственных растениях Индии
есть и в «Христианской топографии Козьмы Индикоплова» — популярном памятнике
древнерусской письменности XIII-XIV вв., переведенном с греческого и
содержащем интересные географические сведения о далеких странах, прежде
всего — Индии. Слово «Индикоплов» означает «плаватель в Индию». Такое
прозвище получил купец Козьма Египтянин, который жил в Александрии в VI
в. и совершил на арабском корабле путешествие в Индию.
Козьма сообщает о лекарственных травах Индии, о ценных
восточных лекарствах животного происхождения, наиболее известными из которых
были индийский мускус и бобровая струя. Бобры водились и на Руси, однако
считалось, что лекарство, полученное из «заморских животных», было более
сильным.
Исторические параллели:
Обратим внимание на странный вид бобра на древнерусской
миниатюре: этот бобр больше похож на собаку. Однако такое различие вполне
допускалось для «заморских зверей». Это касалось не только внешнего вида.
Вспомним средневековую европейскую ле- генду о происхождении безоарова
камня: считалось, что он может образовываться только в организме оленей,
живущих в далеких восточных странах (с. 177). «Безоа-ров олень» был таким же
фантастическим существом, как индийский «зверь, зовомый бобр».
Кроме того, отечественные и переводные сочинения часто
содержали фантастические описания и изображения реально существующих животных.
Вот, например, как описывает увиденного в Египте крокодила купец Василий
Гагара
в своих «Хождениях» (1634-1637): «Да в том Египте в реке
Ниле есть водяной зверь, имя тому зверю коркодил. А голова, что у лягушки, а
глаза человечьи, а хвост как у сома... А как завидит человека, за ним далеко
гонится, а настиг человека, пожирает...» Близки к такому описанию изображения
верблюда и слона — иллюстрации XVI в. к сочинению Козьмы Индикоплова.
Исторические параллели:
Точные описания и изображения животных появились только в
сочинениях XVIII столетия. Особенно интересна в этом смысле вышедшая в 1778
г. и ставшая чрезвычайно популярной во многих странах «Естественная история»
Ж.Бюффона. Однако и в XVIII в. представления об обитателях далеких стран
оставались весьма приблизительными. Вот фрагмент письма французского
путешественника Л.-А. де Бугенвиля, написанного в 1769 г.: «В этом
путешествии голландцы встретили четвероногое животное высотой 17 футов,
рисунок которого я передал господину де Бюффону; это была самка, кормившая
своего детеныша высотой 7футов... Господин де Бюффон уверял меня, что это то
же самое животное, которое натуралисты называют жирафом. Это животное никогда
не встречали с тех пор, как оно было привезено впервые в Рим во времена
Цезаря, где его показывали в цирках... Недаром Африку называют «матерью
монстров». Эти слова были написаны спустя пять столетий после того, как
европейцы увидели слонов, пантер, леопардов и жирафу в зверинце Фридриха II и
спустя три столетия после появления торговых европейских поселений в Африке.
Тверской купец Афанасий Никитин в своих путевых заметках
об Индии «Хождение за три моря» (вторая половина XV в.) упоминает множество
пряностей и лекарственных растений — шафран, имбирь, корицу, гвоздику и
другие, а также берилл — увеличительный прибор для глаз. Бериллом на Руси
называли очки. Это название пришло из Европы. Из берилла, прозрачного
минерала, шлифовали линзы для увеличительных стекол и очков, зрительных
трубок и оптических приборов.
Исторические параллели: «Берилл» — название небольшого
трактата Николая Кузанского (1401—1464), одного из самых интересных философов
эпохи Возрождения. Цель этой книги — дать читателю метод познания мира,
«достаточный навык того, как переходить от символа ко всей глубине видения»
трудных предметов. Н. Кузанский обращается к читателю с такими словами:
«Берилл — светлый, чистый, прозрачный камень; когда ему придается вогнутая и
вместе с тем выпуклая форма, глядящий через него усматривает то, чего раньше
не видел. Если к глазам интеллекта приладить интеллектуальный берилл,... через
его посредство мы разглядим... начало всех вещей... и ты начнешь ничего не
ценить выше этого озарения и порадуешься найденному духовному сокровищу».
Знаменитые лекарственные растения из Индии привлекали
внимание русских купцов. Лечебники содержат множество указаний о том, как отличить
хорошие пряности и лекарственные травы от плохих и не купить собачьи кости
вместо слоновых бивней, которые высоко ценились как лекарственное средство.
Следует упомянуть и о забытых рецептах врачевания с
помощью благовоний, привозимых большей частью из Индии — мирры, ладана,
нескольких видах индийского алоэ и пахучих магнолий. Употреблялись они не
только для различных окуриваний. «Тяжко больного не излечит и кровать тисова»,
— учит пословица из сборника «Пчела», изданного на Руси в XIV в. Речь идет об
ароматическом тисе — дереве из семейства индийских кипарисов. Аромат его
считался лечебным, и оно часто использовалось для изготовления кроватей.
Однако особенно ценилось лекарями драгоценное эбеновое дерево. Речь идет не
об африканском эбене, а о том, который привозили «из Ыньдеи восточь-ной»,
подчеркивают летописи. Из древесины его, богатой танином, делали порошки для
лечения глазных болезней и гнойных ран.
В заключение вспомним о многочисленных драгоценных и
полудрагоценных индийских камнях, которые находили применение в медицине.
Порошок из граната хирурги применяли для обработки гнойных ран и при лечении
сибирской язвы. Агат, называемый на Руси «ахатис», служил материалом для
перевозки и хранения лекарств и благовоний. Из него делали аптекарские ступки
и лекарственные супдуч-ки. Порошок из него считался одним из лучших лечебных
средств для лечения ран и язв от укусов, в том числе змеи, скорпиона и «укушения
человеческаго». Для изготовления лечебных мазей порошок, полученный из
минералов, часто смешивали с медом. Описана в лечебниках и разновидность
агата — оникс, который благодаря слоистому строению был «подобен есть иоготю перстовному».
Из него изготовляли инструменты для кровопусканий, пластинки применяли для
лечения глазных болезней: существовало поверье, что этот камень может «воитти
в око человека без всякой болести».
Проникновению традиций восточного и западноевропейского
врачевания в русскую медицину способствовали не только привозные медикаменты,
но и иноземные врачи, приглашаемые ко дворам русских царей.
|
