7.3. ГУМОРАЛЬНАЯ
ТЕОРИЯ В МЕДИЦИНЕ ГРЕЦИИ
Во времена Платона и Аристотеля (V-IV вв. до н.э.)
наиболее популярными медицинскими школами были школы в Книде, Киренах, на
островах Кос и Родос. О киренской и родосской школах известно немного. Во
времена Гиппократа широкой известностью пользовалось сочинение «Книдские
изречения», автором которого считают Эврисфена Книдского. Из Косской школы
вышел великий Гиппократ. Каждой школе было свойственно определенное
теоретическое и практическое направление в искусстве врачевания. Так,
например, книдская школа рассматривала болезнь как местное страдание и
применяла соответствующие методы лечения, косская школа, напротив, считала
болезнь общим расстройством организма. Споры подобного рода продолжаются и до
сих пор.
Учение о четырех стихиях — «корнях», первоначалах природы,
стало основой знаменитой «гуморальной теории» (от греч. «дитог» — жидкость),
согласно которой здоровье человека зависело от равновесия в организме четырех
жидкостей — телесных соков, или «гуморов»: крови, флегмы, черной и желтой
желчи. Им соответствовали четыре стихии: воздух, вода, земля и огонь. Учение
о четырех стихиях окончательно сформировалось в греческой натурфилософии к
IV—III вв. до н.э. Его классическое изложение содержится в трудах Аристотеля,
великого древнегреческого философа, который был врачом и сыном врача.
Исторические параллели: Философия оказывала воздействие на
развитие медицины в разные времена и в разных странах. Пифагорейская философия
лежала в основе учения кротонской медицинской школы. Одним из самых
значительных древнегреческих философов был Эмпедокл — основатель сицилийской
врачебной школы. Натурфилософской основой классических медицинских
представлений Древнего Китая, Индии, Греции были учения о стихиях —
первоначалах мира. Врачом-философом был Гиппократ. Медицинские сведения
содержатся в трудах Аристотеля. «Последним натурфилософом античного мира»
часто называют Галена — знаменитого древнеримского врача. Врачами-философами были
Бянь Цяо и Сун Сымяо в Китае, арабский мыслитель Авиценна и еврейский философ
Маймонид в эпоху средневековья. - Индийская медицина составляла часть
философии буддизма. Известно выражение Гиппократа о том, что «врач-философ
подобен богу».
Каждая жидкость обладала парой качественных характеристик.
Так, кровь считалась влажной и теплой, флегма — влажной и холодной и т.д.
Преобладание одной из жидкостей в ущерб другим, порча какой-либо из них,
различные закупорки на пути их движения ведут к болезни. Задача врача —
восстановить равновесие телесных соков, которые способствуют сохранению
умеренной сухости и влажности в организме и регулируют температуру тела.
Исторические параллели:
В медицине Древнего Китая таюке было учение о телесных
соках, однако они не сопоставлялись прямо со стихиями, как в греческой
медицине. Согласно китайскому учению о телесных соках ( цзинь-е), все
жидкости в организме состоят из двух частей — прозрачной, жидкой и мутной,
густой. Они смазывают и питают внутренности, а . также участвуют в
образовании крови. Это учение напоминает высказывание Аристотеля о двух
частях крови — водянистой и волокнистой.
Впоследствии на основе представлений о четырех телесных
соках и соответствующих им первоначалах сформировалось учение о четырех
темпераментах людей.
Это — сангвиники (от лат. «sanguis» — кровь); флегматики
(от греч. «phlegma» — слизь); холерики (от греч. «chole» — желчь); >
меланхолики (от греч. «melain chole» — черная желчь). Считалось, что
темперамент человека определяется избытком соответствующей жидкости в его
организме и формируется влиянием определенной планеты. Сангвиник
представлялся, как правило, человеком жизнерадостным, отважным и
мужественным, холерик — воинственным и решительным, флегматик — осторожным и
медлительным, а меланхолик — унылым и задумчивым. Так, на немецкой гравюре XV
в. образ меланхолика сопровождают следующие стихи:
Бог дал мне,
меланхолику, природу,
Подобную земле —
холодную, сухую.
Присущи мне
землистый цвет волос,
Уродливость и
скупость, жадность, злоба,
Фальшь, малодушье,
хитрость, робость,
Презрение к
вопросам чести
И женщинам. Повинны
в этом всем
Сатурн и осень.
Характер человека связывается здесь с холодом и сухостью —
двумя качествами, присущими земле, первоначалу, которое, согласно гуморальной
теории, соответствует черной желчи. Считалось, что неподвижная, помещенная в
центр мира Земля и меланхолику сообщает «неподвижность» — лень. Сатурн, самая
несчастливая из всех планет, мог дать человеку богатство и власть, но только
ценою счастья.
Однако, не следует думать, что принадлежность к людям
этого темперамента не оставляла уже никакой надежды. Напротив, Аристотель
писал, что именно меланхоликам присуща особая одаренность, которая выражается
в развитии разума и остроте чувств. «Все выдающиеся люди, — пишет он, —
отличившиеся в философии, в государственных делах, в поэзии или
изобразительном искусстве, — меланхолики, некоторые даже до такой степени,
что страдают от нездоровья, вызванного черной желчью». Как видим, проявление
четырех первоначал в гуморальной теории отнюдь не сводит представление о
характере и судьбе человека к простой схеме. Гуморальная теория получила
развитие в косской медицинской школе, основателем которой был великий
Гиппократ.
|
