3.5. МЕДИЦИНСКИЕ ПРЕДПИСАНИЯ
Усилия врача часто были направлены на облегчение
конкретных проявлений болезни: «остановить лихорадку и жар», «отвести отёки»,
«успокоить выступающие сосуды рук и ног» и т.д. Врачи были большими знатоками
лекарственных растений, умели готовить лечебные составы из минералов и
продуктов животного происхождения (мед, воск, топленое масло, кровь мангуста,
рыбий жир, кожа ягнёнка, скорлупа мидий и т.д.). В состав лекарств входило
иногда не менее 20 компонентов. Эти лекарства при перевязках наносили на
полоски кожи или ткани, втирали с маслом в процессе массажа, использовали при
полосканиях и обмываниях, применяли в виде мазей, порошков, пилюль.
Вот пример рецепта на клинописной медицинской таблички,
найденной в Ниппуре, недалеко от современного Багдада. Ее датируют концом III
тысячелетия до н.э.: «Просеять и тщательно перемешать растолченный панцирь
черепахи, побеги растения нага (из него добывают соду), соль и горчицу; омыть
больное место крепким пивом и горячей водой; растереть больное место этим
приготовленным составом, после чего натереть растительным маслом и обложить растертыми
в порошок иглами пихты».
В Месопотамии существовала почта. Письма писали на
глиняных табличках и запечатывали в глиняные конверты-ларцы. Многие из них
сохранились до наших дней. Из этой переписки стало известно о
существовании больниц при храмах. Лечили там знатных особ, служителей храма и
даже рабов. Найдены письма врачевателя Мукаллима, который жил в XIV в. до
н.э. при храме близ города Ншшура. Он часто просит градоначальника выдать ему
ценные лекарственные растения и отмечает при этом, что отсутствие хотя бы
одного из них лишает лекарство действенной силы. Периодически он сообщал
правителю об успешном лечении больных. Вот что, например, Мукаллим сообщает о
лечении в своих табличках:
«... дочери Куру и Ахуни благополучны и телом здоровы;
если господин мой напишет мне, они могут выйти и засесть за учение. Что
касается дочери Мушталу, то её воспаления прошли... У дочери Илииппашры
двустороннее воспаление продолжается; она побледнела...»
«Два твоих взрослых раба, которые свалились в колодец: у одного
сломана ключица, второй разбил голову; пусть господин мой напишет, чтобы
выдали масла (для втирания), дабы дать им поправиться».
По свидетельству Геродота, в Месопотамии существовал
обычай выносить больных на площади и улицы городов. Каждый прохожий был
обязан остановиться, расспросить больного о его страданиях и посоветовать
какое-либо средство избавления от болезни, если оно было ему известно.
Возникновение болезни часто связывали с естественными
причинами: употреблением нездоровой пищи, купанием в загрязненной реке,
соприкосновением с грязью и нечистотами. Гигиенические предписания были в
Месопотамии весьма строгими и касались прежде всего жрецов и персоны царя.
Сохраняя традиции шумеров, вавилонские жрецы тщательно следили за чистотой
тела; они носили тонкие белые одежды из льна. Если жрецы считали, что
здоровью царя грозит опасность, по их приказанию немедленно и тщательно мыли
весь дворец и прилежащую часть города, после чего приносились многочислен-ные
жертвы (животные, вино, пиво, мёд, масло). Для этих предосторожностей были
причины: природные и искусственные водоёмы были настолько заражены, что
существовал обычай — не пить сырой воды из каналов и рек.
Символика кубка Гудеа
Отметим в заключение, что с культурой Древней Месопотамии
связан один из древнейших символов медицины — ритуальный «кубок Гудеа»,
найденный археологами в 1877 г. на территории современного Ирака. Этот кубок
из зеленого камня высотой 23 см был изготовлен для Гудеа (XX в. до н.э.) —
правителя древнего шумерского государства Лагаша. Надпись на кубке
свидетельствует о том, что он был посвящен богу-целителю. В центре кубка
помещен жезл, обвитый двумя змеями. Его охраняют с двух сторон крылатые
чудовища, сжимающие в лапах меч. Эта символика связана с врачеванием, охраной
жизни и здоровья.
|
